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如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海(二)

2015-9-23 17:48| 发布者: 西亚| 查看: 886| 评论: 0

摘要: 阿弥陀佛看透了所有人都是极恶之人,豁出了生命发誓要拯救所有人,使其得到一味平等的绝对的幸福。我们能够得救的真实之路,只有这‘弥陀本愿’,所以要赶快听闻佛法,得到弥陀的拯救。


     “如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海”。

      前两期已解释过,《正信偈》中的这两句话是亲鸾圣人在断言:释迦如来一生的教义,只为讲说“阿弥陀佛的本愿”这一件事。

     “阿弥陀佛的本愿”,就是大宇宙中的诸佛们的老师(本师本佛)阿弥陀佛许下的诺言,其内容是“所有人都是极恶之人,一定要拯救他们,使其获得绝对的幸福。”亲鸾圣人说,释迦牟尼佛讲说了7000余卷的一切经,其目的就是为了引导全人类得到这弥陀本愿的拯救。

      名著《叹异抄》第一章开头的一句话就是“被弥陀誓愿不思议所拯救”,这里的“弥陀誓愿”也是指“阿弥陀佛的本愿”。

      在这一期里,将详细地讲述亲鸾圣人为什么把弥陀的本愿比喻为“海”,称之为“本愿海”。

      在《正信偈》中,还可以看到“本愿大智海”、“功德大宝海”等词语,亲鸾圣人在好几处地方都将阿弥陀佛的本愿称为“海”。

      揣摩亲鸾圣人的心意,可以猜想到,这大概是因为大海具有以下四种特征,可以比较恰当地表达弥陀的本愿。

    ○ 广阔

    ○ 深邃

    ○ 一味

    ○ 终归

      下面,通过亲鸾圣人的话语逐一地加以解释。

   


广阔——和所有人许下的诺言

   

      不用说,这个地球上最宽广的是大海。在海边,或在船的甲板上眺望大海的水平线,会为大海的广阔而震撼。而我们目所能极的范围,其实还只是大海的一小部分。大海和陆地的面积比大约是7:3。看地球仪,欧洲、亚洲、非洲、美洲等陆地都加在一起的话,也是不小的面积,但大海的面积要比其广阔两倍以上。

     “本愿”又叫“誓愿”,即是诺言。诺言,一定是有对象的。亲鸾圣人之所以把弥陀的本愿比喻为广阔的大海,是因为弥陀的诺言对象非常广。

      阿弥陀佛说诺言的对象是“十方众生”。“十方”,即东西南北上下四维这十个方向,在佛教中,就是指大宇宙。现代的天文学告诉我们,大宇宙中存在着无数的地球一样的世界,这已是一种常识。这些世界,就好像漂浮在广阔空间里的尘埃一样,所以,佛教又称大宇宙为“十方微尘世界”。

     “十方众生”,就是指这个大宇宙中的所有人。没有一个人不在其中。你、我、一国总统、一介百姓都在其中。

      大日如来、药师如来等其他佛,也都有各自的本愿,然而许诺对象是十方众生的佛却没有第二位。其他佛的本愿,都是和能做到某些善的人许下的诺言,对象都是有限制的。唯有本师本佛的阿弥陀佛不加丝毫区别,和十方众生许下了诺言。

   

       弥陀本愿不简老少善恶。

                         ——《叹异抄》

   

      正因如此,亲鸾圣人赞叹弥陀本愿为“弘誓”(宏大的誓愿),比喻其为广阔的大海──“本愿海”。

   


深邃——弥陀慈悲深无底

   

      无比的深,这也是大海的特征之一。矗立在世界屋脊喜马拉雅山脉上的珠穆朗玛峰是世界最高的山峰,高度约为8800米。然而,世界最深的马里亚纳海沟的深度却超过1万米。就是说把珠穆朗玛峰倒插入海里,也无法够到海底。

      虽然我们的罪恶无比深重,但阿弥陀如来没有抛弃我们,为了拯救我们而立下了本愿。亲鸾圣人把这阿弥陀佛无限的慈悲,比喻为深邃的大海,称之为“本愿海”。

   

         弥陀愿力无穷故

         罪业深重亦不沉

         弥陀佛智无边故

         散乱放逸亦不弃

            ——《正像末和赞》

    

      亲鸾圣人所写的这首和赞正是在重复赞叹:因为阿弥陀如来的力量是无限的,所以任何极恶之人都能够彻底地拯救。

      我们的恶业是无穷的,如果不是阿弥陀如来无限的力量,就绝对无法得救。

     《叹异抄》中,关于“为什么即使是恶人,也只要信知弥陀本愿就能得到拯救”之事,这样回答:

 

          因其乃为拯救罪恶深重、烦恼炽盛众生之愿也。

   

      “因为阿弥陀佛的本愿正是为拯救烦恼炽烈的、罪恶无比深重的极恶之人而立下的本愿”。

       亲鸾圣人还这样表白被这弥陀本愿所救摄的喜悦:

 

       弥陀五劫思惟之愿,原来只为亲鸾我一人!为救这身怀无数恶业的亲鸾而立下的本愿啊,我感恩不尽。

                                                                                                                      ——《叹异抄》

   

     “弥陀在五劫的绵长岁月里,经过深思与熟虑而发下的誓愿,如今我亲身体验到,才知道这完全是为了拯救亲鸾我一人而立下的。这身怀无底罪恶的亲鸾,弥陀却奋起发下了一定要拯救的誓愿。啊!我感激不尽,谢恩不已······”

      阿弥陀佛清楚地看透了所有人都是永远不能得救的极恶之人,发誓一定要拯救这所有的人,使其得到绝对的幸福。这无比深邃的弥陀之心,亲鸾圣人用“海”字表达了出来。

   


        



一味——万川入海皆成一味

   

    “一味”是说,不分清浊,所有江河的水一归入大海,就会变成同一种味道。

      在富山,黑部河、神通河、常愿寺河、小矢部河、庄河等许多河流都流入富山海湾。这些河流的水一流入大海,就会变成同一种味道。同样,无论什么人,一旦被阿弥陀佛的本愿所救摄,就会获得一味平等的绝对的幸福。所以,亲鸾圣人把本愿比喻为大海。

      在《正信偈》中,亲鸾圣人用下面这句话明白易懂地表达了这件事:

 

         凡圣逆谤齐回入

         如众水入海一味

   

     “一旦被弥陀的本愿所救摄,则犹如万川归海,皆成一味,不论有无才能、健康与否,不分种族、职业、贫富,所有人都能在同一喜悦的世界里得以共生。”

   

       圣人又这样明言:

 

        与韦提等获三忍

                   ——《正信偈》

 

     “不论什么人,只要得到弥陀誓愿不可思议的救摄,就会和韦提希夫人同样获得三忍(完成人生的目的)。”

      这也是说,不论什么时代、无论住在哪个国家的人,只要得到了弥陀的拯救,就会在一味平等的世界中得到新生。

      这里所说的韦提希夫人,是大约2600年前释尊在世时,印度最强大的国家摩伽陀国的王妃。她被自己的亲生儿子关进了牢狱,遭受了地狱般的痛苦,后来,由于释迦牟尼佛的教导,她得到了弥陀本愿的救摄。这件事讲在《观无量寿经》中。韦提希充满怨恨和诅咒的黑暗人生,刹那间变成了充满忏悔和感谢的光明人生。她正是这个地球上最初被弥陀本愿所救的人。亲鸾圣人就是把这位韦提希引用在《正信偈》中,用“与韦提等获三忍”这句话告诉我们,世界上虽有几十亿人,但若被阿弥陀佛的本愿所救,那么任何人都能和韦提希一样获得绝对的幸福。

       弥陀的拯救超越时空,无论何时何地都是一味平等的。亲鸾圣人用“海”字,道出了这一真意。

   


终归——万川所归

   

      另外,大海还是落在地上的雨水最终极的归宿,不流入大海,水就不会安定下来。

      落在山顶上的雨、山腰上的雨、平原上的雨,最终都会汇入江河,向着大海流去。当然,有时中途也会停留在湖泊、水池当中。但是,最终还是会流入大海。不流入大海,雨水就不会安定下来,这就是“终归”的意思,这是大海的一个显著的特征。

      世界上有基督教、伊斯兰教、犹太教等等很多宗教,也有很多信奉这些宗教的信徒。这就好像从山顶到大海,中间有很多的湖泊、池塘,雨水会停留在那里一样。这些湖泊、池塘,不仅指几十万种的宗教,也是我们所深信的一切──金钱、财产、地位、名誉、工作、婚姻、家庭、朋友、思想、哲学、学问等等。相信这些,追求这些,即使能得到暂时的慰藉,也不会感受到真正的安心,不会感受到“出生为人太好了”这永恒不变的生命的喜悦。

     “至今为止,你觉得最高兴的事情是什么?”“什么时候你觉得最幸福?”面对这些问题,有多少人能立刻回答呢?“让我想想,有过什么快乐的时候吗······”曾经的快乐留下的不都只是这种模糊的记忆吗?

      我们所知道的幸福,都是转瞬即逝的、梦幻泡影般的幸福。阿弥陀佛的本愿就是发誓要给予这样的我们真正的安心和满足。

      我们都把自己最憧憬的事物当作人生目标,拼命地追求,想要以此得到安心。但其实只有归入弥陀本愿,才能够明白自己出生为人的唯一目的,得到真正的幸福,度过无悔的人生。所以亲鸾圣人用万川的归宿──大海来比喻弥陀本愿,称之为“弥陀本愿海”。

   

     “阿弥陀佛看透了所有人都是极恶之人,豁出了生命发誓要拯救所有人,使其得到一味平等的绝对的幸福。我们能够得救的真实之路,只有这‘弥陀本愿’,所以要赶快听闻佛法,得到弥陀的拯救。”

     “海”这一个字,正是传达了亲鸾圣人的这种热切的心愿。

      

  


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