善导大师③——对《观无量寿经》的误解

 即使一个微小的开悟，都需要艰苦卓绝的修行，而韦提希夫人却连一天都没有修行过，不是吗？
       而且，往生净土必须愿行具足，极重恶人就算是称名念佛，也只是在反复拜托“阿弥陀佛救我”，有愿却没有行。这是唯愿无行，所以大家都认为不可能得救。
       针对这些疑问，智顗、净影、嘉祥等人分别写下了《观无量寿经疏》，争相作出解答。然而，他们所写的内容却大同小异。因为他们都是从圣道佛教的立场，将韦提希视为从过去世就一直修行至今的权化之圣者。
       也就是说，他们都是解释为，是过去世开悟过相当高的觉悟的菩萨，在这一世假借韦提希的样子出现，所以很容易就能得到等正觉。
       而且，他们都将念佛往生解释为别时意趣。所谓别时意趣，就是佛对于不能勇猛精进的怠惰之人讲法的一种方式。
比如说，如果讲每天存一块钱就可以成为亿万富翁，那么任何人都会努力精进吧。
       但是，并不是每天存一块钱就可以成为亿万富翁的，这与“积土成山”一样，都需要经过漫长的时间。
       然而如果从一开始就这么讲的话，怠惰之人就不会去做了，所以讲法的时候，会说得如同马上就能成为亿万富翁。这就叫做别时意趣。就是说，并不是称名念佛就能立刻得救，而是成为远生结缘，成为在某一世得以出离的缘分。
       这三位法师的解释立刻风靡了佛教界，大家都将韦提希当做权化的菩萨，将念佛往生当做别时意趣的方便。《观无量寿经》的真意被曲解，凡夫往生的白道成为了风中烛火，随时都可能被熄灭。

                                                                          （待续）