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昙鸾大师①——病苦生迷惑于仙术

2016-3-15 19:18| 发布者: 西亚| 查看: 744| 评论: 0

摘要: 自从释迦牟尼佛在印度讲说了佛教,一直到真实的法灯传到亲鸾圣人为止,在历史上有七位高僧为弘法做出了杰出的贡献。这七位高僧中,继印度的龙树、天亲两位菩萨之后,第三位就是中国的昙鸾大师。 亲鸾圣人名字中的“ ...


自从释迦牟尼佛在印度讲说了佛教,一直到真实的法灯传到亲鸾圣人为止,在历史上有七位高僧为弘法做出了杰出的贡献。这七位高僧中,继印度的龙树、天亲两位菩萨之后,第三位就是中国的昙鸾大师。

亲鸾圣人名字中的“亲”和“鸾”,就是从天亲、昙鸾两位高僧的名字中各取一字而得来的。

而且,在《正信偈》文中,七高僧之中使用了“本师”这个敬称的,除了亲鸾圣人直接的老师法然上人,就只有这位昙鸾大师。由此可知,亲鸾圣人对昙鸾大师有多么尊崇敬仰。

昙鸾大师出生于公元四六七年,是在天亲菩萨去世四年之前,释尊入涅槃九百六十年左右的时候。

对照日本历史,佛教从朝鲜半岛第一次传到日本,是在钦明天皇的时代,公元五三八年。因此,昙鸾大师是在佛教传入日本大约半个世纪之前出生的。



在那个时代,中国有很多三藏法师在翻译佛教经典。其中,尤为著名的是绝世天才的佛经翻译家鸠摩罗什。他在皇帝的全力支持和保护下,建造了设备齐全的译经道场,集结天下英才,将从印度传来的梵语佛教经典翻译成汉文,奠定了中国佛教发展的基础。

经过鸠摩罗什十几年的努力,中国对于佛教教义的研究取得了极大的进展,佛教的各个教派也都显现出前所未有的昌盛。

严谨地来说,是在这位鸠摩罗什去世大约六十年之后,昙鸾大师出生了。

昙鸾大师的出生地是在山西省雁门,位于北京的西南部,毗邻中国著名的佛教圣地——五台山。

五台山是中国山岳佛教的中心,从全国各地都有佛教徒前来朝拜,在佛教中的地位相当于日本的比睿山或者高野山。

据说,昙鸾大师从小就仰望着这个佛教圣地长大,还不到十五岁,他就登上了这座灵山,并因其神秘的感应而决心将毕生奉献给佛法。

之后,昙鸾大师以四论宗的学问为中心,广泛研究内外经典。

昙鸾大师所学的四论宗,是以“八宗之祖师”龙树菩萨所著的《中论》《十二门论》《大智度论》等为依据的宗派,这些著作无一例外,全都是由鸠摩罗什翻译成汉文的。

因为四论宗是当时佛教界的主流,所以昙鸾大师也致力于钻研四论宗的学问。不久,他的研究就已扩及到其它的经典。在反复钻研各种经典的过程中,他读到了《大集经》。

昙鸾感觉到《大集经》具有极为深刻的意义。因为在经文中,释尊预言了时代的推移。“我死后五百年间叫做正法时机。在这个时期,有教义存在,有修行之人,也会有人证道,是教、行、证俱全的时代。但是,接下来持续一千年都是像法时机。在此时期只有教、行存在,已经没有人能够证果。之后末法时机会持续一万年,这个时期里,只有教还存在,既没有行,也没有证了。也就是说,不会再有人能够证道了……”。

这是不得了的事情。昙鸾感到其中意义重大,开始想要全力解明《大集经》的真意。

然而,在这个过程中,他生了一场大病,不得不中止这个工作。

在疾病疗养期间,昙鸾大师不禁深深叹息人的寿命短暂。

                                       (待续)




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