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所有人共同的问题——后生一大事及其解决的道路 虽然吊在眼看就要断掉的藤蔓上，旅人却完全忘记了脚下的深海和三条毒龙，全身心都陶醉在甘美的蜂蜜中。 这里的蜂蜜，比喻的是我们每天所追求的种种快乐。指的是食欲、财欲、色欲、名誉欲、睡眠欲这五欲。 听说有好吃到需要排长龙的店家，就会为品尝美食而不惜花几个小时去排队；去了吃到饱的店里，就会吃到肚子几乎要撑爆了；到了盛夏，就会一个劲地喝冰啤酒。食欲是如此强烈，甚至还有人说出「唯有吃才是人生乐趣」的豪言。 而财欲，就是指「储蓄的乐趣」。即使明知死的时候一块钱都带不走，还是不惜削减自己的寿命疯狂赚钱，那是因为看到自己的财富增加本身就是莫大的乐趣吧。 色欲也是如此，不论到了多少岁都不会消失。爱情的纠葛之所以会成为小说、电视剧中不可或缺的内容，就是因为缺少这些情节就不能满足读者和观众的需求。 名誉欲则是希望得到他人赞赏，想要被他人认同的心。我们之所以会拼命努力，说到底也是为了站到比别人更高的位置上。如果实现了这个愿望，心灵就会得到满足，所以甚至有人会为了名誉舍弃自己的生命。 睡眠欲就是睡眠的乐趣，是觉得「世间至乐，无过睡眠。哪有愿意起床干活的傻瓜呢」这样的心。 仔细想想，其实我们生活中的每一天，都只是花费在得到这些快乐上。 但是，在我们想方设法获取快乐的同时，藤蔓也在不断地被老鼠啃咬着，而且不久就要被咬断了。 我们明明是每一分每一秒都在不断接近死亡，却像譬喻中的旅人一样忘记了这一大事，完全沉醉在五欲的蜂蜜中。没有比这更可怕的事情了。
未来要去无量光明土应早日依赖弥陀 如果古今中外所有的人都是这个旅人，我们该如何解决这后生一大事呢？ 亲鸾圣人在《叹异钞》的开头这样说道： 「被弥陀誓愿不思议所拯救，必遂往生」。 在这里所说的「被拯救」，是指后生一大事得到解决。 因此，亲鸾圣人这句话的意思是说： 「依靠不可思议的弥陀誓愿，我的后生一大事得到解决，清楚地得知了自己能够往生极乐」。 将这位亲鸾圣人的教义正确地传遍全日本的莲如上人，也在著名的《白骨之章》中这样写道：「无论何人，都应速把后生一大事挂在心上，深深依赖阿弥陀佛，称名念佛也」。 因为后生一大事是所有人共同的问题，所以莲如上人说「无论何人」。 所谓「挂在心上」，是指正如释迦牟尼佛在这个譬喻中所说，所有人都悬挂在这样危险的地方，我们要将自己的这个实相挂在心上。 而最后说的「深深依赖阿弥陀佛」，是指此后生一大事，如果不依靠阿弥陀佛的力量，是绝对不可能解决的，所以应尽快得到阿弥陀佛的拯救。得到阿弥陀佛的拯救就是说，获得包含着十方世界之功德的南无阿弥陀佛，成为必定往生净土之身，得以称念感谢的念佛。莲如上人这样劝导我们。 听到这个譬喻的人中，不仅有日本人，还有美国洛杉矶的大学生们，也有生活在巴西圣保罗州乡下的人们。虽然他们的语言、文化、生活习惯各不相同，但是听到释迦牟尼佛这个譬喻，全都如同身临其境一般，认真地听进自己心里。 那是因为，就像托尔斯泰所说的那样，这个譬喻教给我们的是人的真实，无论社会和思想发生怎样的变化，人的真实都是绝对不会改变的。 如果真正得知了这个人的实相，就不仅不会询问「为什么必须要听佛法」，反而会从心底认同「人，就是为了听闻佛法出生而来的」了。 |
