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为什么必须听闻佛法?

2016-1-27 11:21| 发布者: 西亚| 查看: 2045| 评论: 0

摘要: 如果真正得知了这个人的实相,就不仅不会询问「为什么必须要听佛法」,反而会从心底认同「人,就是为了听闻佛法出生而来的」了。


所有人共同的问题——后生一大事及其解决的道路


       虽然吊在眼看就要断掉的藤蔓上,旅人却完全忘记了脚下的深海和三条毒龙,全身心都陶醉在甘美的蜂蜜中。

       这里的蜂蜜,比喻的是我们每天所追求的种种快乐。指的是食欲、财欲、色欲、名誉欲、睡眠欲这五欲。

       听说有好吃到需要排长龙的店家,就会为品尝美食而不惜花几个小时去排队;去了吃到饱的店里,就会吃到肚子几乎要撑爆了;到了盛夏,就会一个劲地喝冰啤酒。食欲是如此强烈,甚至还有人说出「唯有吃才是人生乐趣」的豪言。

       而财欲,就是指「储蓄的乐趣」。即使明知死的时候一块钱都带不走,还是不惜削减自己的寿命疯狂赚钱,那是因为看到自己的财富增加本身就是莫大的乐趣吧。

       色欲也是如此,不论到了多少岁都不会消失。爱情的纠葛之所以会成为小说、电视剧中不可或缺的内容,就是因为缺少这些情节就不能满足读者和观众的需求。

       名誉欲则是希望得到他人赞赏,想要被他人认同的心。我们之所以会拼命努力,说到底也是为了站到比别人更高的位置上。如果实现了这个愿望,心灵就会得到满足,所以甚至有人会为了名誉舍弃自己的生命。

       睡眠欲就是睡眠的乐趣,是觉得「世间至乐,无过睡眠。哪有愿意起床干活的傻瓜呢」这样的心。

       仔细想想,其实我们生活中的每一天,都只是花费在得到这些快乐上。

       但是,在我们想方设法获取快乐的同时,藤蔓也在不断地被老鼠啃咬着,而且不久就要被咬断了。

       我们明明是每一分每一秒都在不断接近死亡,却像譬喻中的旅人一样忘记了这一大事,完全沉醉在五欲的蜂蜜中。没有比这更可怕的事情了。



未来要去无量光明土应早日依赖弥陀


       如果古今中外所有的人都是这个旅人,我们该如何解决这后生一大事呢?

       亲鸾圣人在《叹异钞》的开头这样说道:


      「被弥陀誓愿不思议所拯救,必遂往生」。


       在这里所说的「被拯救」,是指后生一大事得到解决。

       因此,亲鸾圣人这句话的意思是说:

      「依靠不可思议的弥陀誓愿,我的后生一大事得到解决,清楚地得知了自己能够往生极乐」。

       将这位亲鸾圣人的教义正确地传遍全日本的莲如上人,也在著名的《白骨之章》中这样写道「无论何人,都应速把后生一大事挂在心上,深深依赖阿弥陀佛,称名念佛也」。


       因为后生一大事是所有人共同的问题,所以莲如上人说「无论何人」。

       所谓「挂在心上」,是指正如释迦牟尼佛在这个譬喻中所说,所有人都悬挂在这样危险的地方,我们要将自己的这个实相挂在心上。

       而最后说的「深深依赖阿弥陀佛」,是指此后生一大事,如果不依靠阿弥陀佛的力量,是绝对不可能解决的,所以应尽快得到阿弥陀佛的拯救。得到阿弥陀佛的拯救就是说,获得包含着十方世界之功德的南无阿弥陀佛,成为必定往生净土之身,得以称念感谢的念佛。莲如上人这样劝导我们。

       听到这个譬喻的人中,不仅有日本人,还有美国洛杉矶的大学生们,也有生活在巴西圣保罗州乡下的人们。虽然他们的语言、文化、生活习惯各不相同,但是听到释迦牟尼佛这个譬喻,全都如同身临其境一般,认真地听进自己心里。

       那是因为,就像托尔斯泰所说的那样,这个譬喻教给我们的是人的真实,无论社会和思想发生怎样的变化,人的真实都是绝对不会改变的。


       如果真正得知了这个人的实相,就不仅不会询问「为什么必须要听佛法」,反而会从心底认同「人,就是为了听闻佛法出生而来的」了。




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